中国古代的乳房文金融期货基本功能化：以玲珑为美 不看好丰盈

的乳房文明源源不绝、自成系统。美国的玛丽林亚罗姆女士于1997年出书的《乳房史》可谓对的乳房文明作了一个时间和空间上的总结。与相比较，我国的乳房文明不只发展缓慢，且更显示出了具有我国特色的乳房文明现象。

据载，我国曾出土了一些新石器时代的女体雕像，雕像中的女人乳房肥硕，臀部饱满。然仅仅稍纵即逝，不复再会。若以文字论，我国的文明在适当长的一段时间内好像成心与乳房绝缘。《诗经？硕人》写到了女子身体的许多方面，唯一没有乳房；司马相如的《佳人赋》也没有说到乳房；曹植的《洛神赋》可谓对女人的身体作了极端翔实的描绘，然偏偏阙如了乳房。敦煌曲子词中却是说到了乳房：“素胸未消残雪，透轻罗”，“胸上雪，从君咬”，只不过反映了西域新婚的一种风俗罢了。也就是说，在适当长的历史时期内，乳房并没有成为我国人的审美目标。也甭说是适当长的历史时期了，就是后来的《》、《红楼梦》这样的小说，其间的女人形象可谓俯拾就是，可又有多少文字是对女人的乳房作了详细形象的描绘？就说的小说《肉》吧，的文字自不必说，但就是看不到什么关于女人乳房的描绘。《西游记》第七十二回却是写到了女人的乳房，那是孙悟空偷看妖精洗澡：“褪放纽扣儿，解开罗带结；酥胸白似银，玉体浑如雪。”仅此罢了。不只如此，即使是那些所谓的房中术作品和秘戏图画作中，好像对乳房也是持情绪的。《玉房诀窍》中有云：“欲御女，须取少年未生乳。”爽性摒弃了乳房；秘戏图画作傍边天然要绘到乳房的，然轻描淡写、无关宏旨，根本就没有上升到审美的层面。可谓我国性文明开山之作的《六合交欢大乐赋》（白居易胞弟白行简著），其间对男女活动的描绘可谓巨细无遗、纤毫毕露，然却罕见有关乳房形象的翰墨。简言之，在我国古代，乳房文明不光生长，且也琐细松懈、几无系统。

可是，毋庸置疑，我国古代的乳房文明也确实是客观存在的。仅以文字论，至少在隋唐时期，一些文人的笔触和目光现已开端重视女人乳房这一审美目标了。其间以唐代歌妓兼文人赵鸾鸾的一首关于女人沐浴的诗篇较为闻名，诗云：“粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融白凤膏。浴罢檀郎扪弄处，露华凉沁紫葡萄。”该诗极富创造性地将女人的乳房比作晶亮细巧的紫葡萄，我国女人的乳房便由此步入文明的层面了，而“紫葡萄”也由此成为了我国古代乳房文明中的一个经典的意象。如明代王偁《酥乳》诗云：“一双明月贴胸前，紫禁葡萄碧玉园。夫婿调酥绮窗下，金茎几点露水悬。”尽管诗中调情的意味比之赵鸾鸾的诗篇更要明显，然描绘乳房的中心意象也依然是“紫葡萄”罢了。不只如此，这一中心意象一起还出了我国古代乳房文明与乳房文明的极大差异：以硕肥丰盈的大乳为美，而我国古代则以晶亮细巧的小乳为美。

举一则极为典型的，在人们的印象中，唐朝对女人的形体要求向以饱满为美的，形体饱满了，乳房天然也就硕大了，所谓“燕瘦环肥”说的也就是这方面的意思。然现实好像并非如此，就以杨贵妃为例。《情史》、《隋唐遗史》等多种笔记小说中都记载了杨贵妃的一则轶事，说是杨贵妃有次酒酣，不觉衣服滑落露出了双乳，唐玄李隆基一手捂住其乳一边口占一句道：“软温新剥鸡头肉。”一旁的安禄山立刻联句道：“滑腻初凝塞上酥。”且不管故事中包括的异样意思，就说李隆基的那句“鸡头肉”吧，也委实看不出杨贵妃的乳房终究有多么的硕大的。这儿所谓的“鸡头”，并非指的家禽中的鸡，乃是一种学名叫做“芡实”的水生植物，其果实伸出水面，状若鸡头，俗称“鸡”或“鸡头果子”，表面满布尖刺，剥开可见其籽儿，细巧剔透、温软新鲜，极类石榴籽儿。由此可见，即使是在所谓以肥为美的唐朝，人们对女人乳房的要求好像也不在意其形状的巨细，而在乎其质地的晶亮细巧。这其实也难怪，任化的特征都是有着相应的思维为根底的。我国古代的审美思维，往往是以细巧精美为其体现形式的。就女人形体而言，所谓的“樱桃口”、“杨柳腰”和“三寸金莲”就是其杰出的体现。在这种思维的分配下，我国古代乳房文明中的女人乳房形象也就天然而然地呈现出晶亮细巧的特征来了。