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我国是农耕文明，最重视的是有利地势、有利地势、人和下农业收成的问题，寻求的是人恪守自然界的规则，然后自然界给予丰盈的报答。在我国，“安稳”、“调和”这一类的词占有中心位置。因为我国人惧怕打破了安稳调和的人与自然关于农业的“契约”。这种原生态的关于农业的心思引申到了社会，就成果了我国社会考究处理与人之间的联系这样的特色。“”提出的那些道理便是这种特色很好的诠释。孝，是在家庭里，纵向处理父子之间的联系，以子肯定服从父来安稳一个家庭的联系。忠，是国家体系里的孝，以臣子对君主的肯定服历来安稳一个国家官僚体系。而恕、弟，则是在社会上，朋友、亲属、陌生人之间，考究、推己及人，这样来完结横向的安稳。这样，横向、纵历来完结整个我国的安稳。打趣的说，我国人一切的精力全放在处理人际联系上了。我国社会具有一种超安稳状况。

别的，文明的价值观主要有两个源头或许说是组成部分，一个是希腊罗马文明，一个是教文明。所以不要把文明等同于教文明。（相同，不要把文明等同于我国文明的悉数。

这儿，我将的规模暂时缩小为西欧；将时刻缩短为上古、中古一段。前史就像一条河流，只需你清晰的描绘出它的拐脚点，这条河流的也就大致明晰于心了。文明就其开端阶段看，是由中心向四周的辐射分散。希腊文明、罗马文明便是如此。他们好像一盏华美耀眼的大灯四周，当这盏灯平息，四周也就随之，然后等候另一盏大灯的亮起。希腊文明式微今后，罗马文明鼓起；罗马文明式微，教文明鼓起。

文明首要光辉于海岸线破碎，山脉很多的南欧。公元前6-4世纪，希腊进入古典年代，城邦制彻底构成，以船为主的商业文明兴旺。雅典和斯巴达是最大的城邦。奴隶社会的逐步开展起来。文明以点为中心向四周辐散往往是经过战役完结的。在阅历了希波战役和伯罗奔尼撒战役等一系列战役后，希腊渐盛而衰。之后希腊半岛的霸主位置不复。随后鼓起的是希腊半岛东北边际的马其顿王国。跟着亚历山大大帝对亚、非、欧区域大规模的降服，希腊文明打破的大洲的，西欧、北非、近东，大部分区域进入希腊化年代。希腊思维文明中对后世影响最深的是在其哲学领域。而这一段希腊哲学的黄金时期被学者雅思贝斯称为构类社会开展“轴心期”的重要组成部分。这一时期，哲学我们迭出，门户树立，后世所谓唯物与不同观念、派系，此刻也萌发。不光是哲学方面，整个希腊文明所寻求的是“真”。希腊哲学家往往寻求的是穷极和人生的真理；希腊前史学家往往对前史的书写都是极客观的。关于希腊悲惨剧的创造，作者描写的是人物性格的缺点而形成了悲惨剧，这点上，也可看作是希腊人在文明中寻求人生悲惨剧为何发生的真理。

继希腊城邦和亚历山大的“遗产国”转衰，欧洲的新霸主罗马开端它更为巨大的旅程。罗马国发生于公元6世纪，尔后经过数百年时刻完结了对意大利和地中海国际的降服。罗马国的也是在奴隶制基础上开展起来的。公元前一世纪前后，苏拉、恺撒等人的先后使制难以为继。公元前27年，屋大维称“首脑”、“奥古斯都”，罗马进入帝国年代。公元476年，西罗马帝国被西歌特人所灭，西欧正式进入中世纪封建年代。罗马帝国的降服进程，也是奴隶制逐步昌盛，直到安东尼王朝（96-192年）帝国达到了全盛。与希腊文明求“真”不同，罗马文明着重的是求“善”。原因是：罗马是地跨三大洲，继续数百年的大帝国，保持这个大帝国需求次序的标准和的垂训。次序的树立是需求法令的保证。罗马法主要是指民法，它的一些根本原则一向影响次序的树立是需求法令的保证。较之希腊，罗马的哲学更注意为处理实际日子服务；罗马史学家也更拿手古代，针砭时弊。

北方蛮族（日耳曼人）南下，西罗马帝国。如果说罗马文明在必定程度上承继了希腊文明的衣钵，那么，北方蛮族受希腊和罗马文明的影响简直不存在。不存在希腊罗马文明底蕴的日耳曼人要偌大的西欧，挑选了教文明。当新的日耳曼文明没有老练，而古罗马文明以衰，中古欧洲在发生于罗马时期的教文明的中。在很大程度上完结的不光是对人的。其时教根本后人归纳为“三个主义”，既主义、禁欲主义、蒙昧主义。经过七项“圣礼”操控人们日常日子。一起，也是仅有操控教育的组织。在英诺森三世时，的达到了高峰。和者是彼此使用和奋斗的。后来，跟着资本主义发生和肯定主义的加强，渐衰，西欧自身也加重。道德和资本主义两层效果下，新式的资产阶级文明发生。

从希腊文明、罗马文明、教文明来看文明杰出的特征是“敌对”、“敌对”。这大概是因为地舆要素形成的。西欧（希腊、意大利）多山地，国家被山脉、河流分裂，国家边境狭小，国家内部的开展易饱满。对外，降服、扩张，来处理国家内部的饱满。对内，人与人之间也是经过敌对来处理联系。如，希腊、罗马时期奴隶制盛行。贵族、穷户、奴隶，爱憎分明，是不允许逾越等级的。在教文明中，“”和“”也是严厉敌对的。从文艺作品中也能看出这种敌对与敌对的崇高位置。以我国为代表的东方文明“”与文明“”刚好相反。